24 avril 2008
PSYCHOGENEALOGIE (1)
(Une "technique" de développement personnel)
COMMENT
L'HISTOIRE DE CHACUN S'ARTICULE AVEC L'HISTOIRE DE SA FAMILLE
"Qu'on
le veuille ou non, nous sommes tous inscrits dans une histoire
familiale, avec ses us et secrets. Chaînons d'une continuité
qui remonte loin dans le passé, nous pouvons retrouver notre
vraie place grâce à la psychogénéalogie.
"Lorsque
nous cherchons à découvrir notre véritable moi
en pratiquant l'observation profonde, nous nous apercevons que ce que
nous avons appelé un "moi" est entièrement
constitué de "non-moi". Notre corps et notre esprit
ont leurs racines dans la société, dans la nature et
dans ceux que nous aimons.
En pratiquant l'observation profonde,
nous découvrons que nos ancêtres et nos traditions sont
toujours en nous.
Quand nous acceptons d'être relié,
une transformation se produit eet notre souffrance commence à
se dissoudre. Nous nous apeercevons que nous sommes un élément
de continuité par rapport à nos ancêtres et aussi
une vois de passage pour les générations suivantes."
THICH NHAT HANH "la plénitude de l'instant"
"Nous nous sommes tous
un jour ou l'autre posé la question concernant nos origines et
certainement de notre place dans la famille, et également dans
le groupe social auquel nous appartenons.
A l'aide d'un tracé
simple sur plusieurs générations, nous pouvons nous
rendre compte que nous ne faisons que reproduire les schémas
des générations de ceux qui nous ont précédés.
En construisant notre arbre généalogique, complété
par notre génosociogramme( terme utilisé par les
sociologues; arbre généalogique fait de mémoire,
complété par des événements de vie
importants et des liens affectifs -sociométriques-) nous avons
à notre disposition un outil de diagnostic qui permet de nous
positionner, de savoir qui nous sommes exactement.
Ce voyage à
travers les générations est une "aventure"
qui relève davantage d'une étude de terrain que de
constructions purement intellectuelles et donc forcément
abstraites.
PAR
OU COMMENCER OU COMMENT SE PLACER SOI-MEME SUR L'ARBRE GENEALOGIQUE ?
On
dessine son arbre généalogique non pas comme le fruit
d'une recherche généalogique approfondie mais on
travaille sur notre propre arbre tel que l'on le connaît de
mémoire; précisons qu'il s'agit là d'une mémoire
flottante. C'est-à-dire qu'on fait appel à une mémoire
plus ou moins verrouillée, mais ne perdons pas de vue que
l'inconscient a une excellente mémoire !
Il
s'agit donc de dresser sa carte biographique. C'est notre épine
dorsale sous forme de :
Dans
une première phase : description
graphique des divers liens biologiques et légaux qui unissent
les différents membres de notre famille entre eux.
Nous
découvrons là le code de base de notre histoire
familiale par le génosociogramme qui est en fait notre CARTE
FAMILIALE que l'on décrypte sous forme de grille de lecture
La
seconde phase consiste
à recueillir les informations de façon imagée,
on pourrait dire que "l'on descend de son arbre pour explorer la
forêt".
Considérons la quête des aïeux
comme un véritable jeu de piste qui nous fait voyager dans
l'espace et le temps, un vrai poème à la Prévert
que notre arbre généalogique !
Pratiquement, il
s'agit tout d'abord d'interroger tous les membres de notre famille,
car leur mémoire, même défaillante, nous fournit
LES PREMIERES PISTES complétées par les vieux papiers
et les livrets de famille, la viste des cimetières (qui n'a
rient de morbide ici) les vieilles photos jaunies par le temps...
Et
par la suite, nous sommes en mesure d'aborder l'histoire
contextuelle, l'environnement social, économique, culturel
dans lequel s'inscrit notre famille.
La
troisième phase consiste
à délimiter les relations sociamétriques
familiales, une manière "d'habiller l'arbre et de repérer
les branches mortes"
C'est dans cette phase que nous
établissons les relations affectives entre les membres de la
famille : aussi bien les affinités, les attirances, que les
répulsions, les haines...qui constituent une source
intarissable de renseignements généraux.
L'évocation
de conflits accrochés sur l'une des branches de l'arbre peut
expliquer tout ou partie de la problématique actuelle en
verbalisant des mémoires somatiques ou psychosomatiques
inexpliquées jusqu'à présent.
(...)
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