CHEMINS DE VIE

30 avril 2008

DU MARCHE DE LA PEUR A ....(1)

LA SECURITE INTERIEURE !>

(Par Diane Saunier)

Les peurs sont devenues un acteur fantôme à part entière de la société civile et la sécurité un thème majeur, au même titre que la santé, la qualité de vie, la protection de l’environnement. La notion de risque est omniprésente, le principe de précaution est partout, les stratégies préventives ont gagné tous les domaines de la société et ses modes de vie, de l’habitat à la planète. Ce besoin accru de sécurité, de protection, révèle une société anxiogène régie par les peurs, les ayant intériorisées. Mais il n’existe aucun risque zéro dans la vie…Jamais le monde extérieur ne sera sécurisé, ce n’est pas le but du jeu et de l’apprentissage humain !

Le piège principal réside dans des réponses exclusivement matérielles, externalisées, interventionnistes, avec une ingérence croissante dans la vie privée, et au final inefficaces et onéreuses … C’est oublier que la source de la véritable sécurité est intérieure, encore nommée Confiance !

Sécurité, santé, qualité de vie, respect de la nature… Ces thèmes qui auraient pu être affirmés depuis longtemps comme un objectif de civilisation, n’apparaissent depuis peu que sous l’effet de l’urgence, de la peur et de la nécessité. Ils sont revendiqués pour EVITER – le pire, des catastrophes majeures -, mais pas encore choisis comme étant des VALEURS DE VIE fondatrices de l’humanité dans son ensemble.

De plus, ils sont abordés exclusivement par des mesures extérieures - réglementation, dispositifs, normes, réorientation de comportements plus « citoyens » - au caractère d’obligation et d’autorité. C’est pourquoi les réponses apportées sont le plus souvent en distorsion. Elles semblent ignorer la puissance de la conscience individuelle et collective comme facteur premier de changement.

L’obsession sécuritaire et ses effets paradoxaux

L’inversion du regard est au centre de la question de la sécurité – c’est-à-dire de l’insécurité et des peurs.

La quête de sécurité est partout et touche désormais à tous les aspects de la la vie : l’environnement, l’habitat, l’alimentation, l’espace public, les espaces numériques….

Les conséquences d’une telle inflation sécuritaire sont inversement proportionnelles à la démesure de moyens mis en œuvre. Prenons l’exemple de la santé. Etrange paradoxe que ce pays ou l’institution médicale est puissante et reconnue, détienne le record mondial de consommation d’antidépresseurs et de psychotropes.

D’anciennes maladies ressurgissent et de nouveaux virus apparaissent, la pandémie occidentale de cancers évoquée par David Servan Schreiber et quelques médecins éveillés, celle de maladies dégénératives comme Alzheimer, sont des questions directes adressées à nos choix de vie et de consommation. Les effets secondaires de médicaments aux molécules toujours plus actives sont souvent plus toxiques que le mal qu’ils sont censés soigner.

Les compagnies d’assurances s’engagent dans une sécurisation du parcours médical et on évoque désormais la sécurité de la naissance avec la médecine prédictive, permettant d’éliminer tout risque d’anomalie…mais surtout de générer de nouvelles formes de discrimination par la « pureté » de l’héritage génétique.

Aujourd’hui, au nom de la sécurité, la prévention de la violence urbaine offre des réponses musclées jusque dans les collèges, sur les traces d’une certaine Amérique du surarmement civil…

L’escalade des problèmes est le plus souvent la réponse directe au renforcement sécuritaire.

L’icône sécuritaire principale qu’est l’état se définit surtout par une supra-parentalité de type répressif et autoritaire qui renforce l’assistance et la dépendance.

Les icônes secondaires sont payantes et prospères, notamment les compagnies d’assurances et le secteur bancaire. Longtemps protectrices, les entreprises sont sorties du cocon matriciel avec le capitalisme financier et le libéralisme galopant, incompatibles avec le désir de sécurité.

L’explosif et le détonateur

Les trois réponses apportées au développement des peurs collectives sont trois impasses qui amplifient le mal.

(...)

LES CONCEPTIONS DU CANCER...(3)

Le « cerveau automatique »

Lorsque l’ordre est donné de convertir un stress psychiquement insupportable en maladie corporelle - ou psychiatrique - un groupe de neurones se suractivent, un peu à la manière d’un foyer épileptoïde. Ce foyer (ou « foyer de Hamer » ) sera le siège de microlésions, parfaitement objectivable au scanner cérébral dans les suites proches ou lointaines du déclenchement de la maladie. Aiguillage et conversion du stress vers le corps, le cerveau automatique est aussi responsable de la nature de la maladie et de la lésion créée. Dans ce dessein, ordre est donné de modifier les données physiologiques de la région concernée, celles au niveau de laquelle un « accrochage symbolique » pourra se faire.

Ainsi se créent et sur injonction du cerveau automatique, les maladies. Conformément à ces injonctions, les désordres et dysfonctionnement induits se situeront toujours dans quatre grands registres : production de masse (masse tumorale), destruction ou lyse (ulcère), blocage (paralysie des scléroses en plaques), déblocage (expressions et mouvements intempestifs de la maladie de Gilles de la Tourette), pour donner quelques exemples cliniques.

La maladie est une programmation

Lorsque la maladie apparaît, elle n’apparaît jamais par hasard (ou au hasard). Ni dans sa forme, ni dans sa localisation, ni dans ses apparents désordres histologiques. Tout cela est extrêmement spécifique et surdéterminé par le traumatisme, le type de conflit qui est en cause et les « sous-tonalités » de ce conflit

C’est ainsi qu’à l’origine d’un cancer du sein sera invariablement retrouvé (même si cela est très refoulé, et pour cause) un « conflit de nid ».

Qu’est qu’un conflit de nid ? C’est la traduction subjective d’une perte de l’intégrité du foyer : mort ou séparation du conjoint, divorce ou trahison. Cette réalité subjective n’est pas univoque. Il y a des sous-tonalités au conflit : il peut s’agir d’éprouvés de rage, de colère, de dépression, de culpabilité, de dépossession, d’autodépréciation, de revendication, etc.. Dans tous ces cas, ce sera le sein qui sera touché (car le sein est symbolique du nid), mais la localisation du cancer (sein droit ou gauche, quadrants supérieurs ou inférieurs), les tissus atteints (stroma, galactophores, glande mammaire…) et les dédifférenciations histologiques, dépendront de ces sous-tonalités.

Ainsi on retrouvera toujours (au niveau de la lésion et de sa localisation) une expression symbolique en relation avec le conflit : soutenir le sein ( préserver le foyer) ou le laisser choir, produire du lait ou le tarir, l’acheminer dans les conduits galactophores ou le garder etc.. En d’autres termes le cancer apparaît toujours comme entièrement programmé. Et une investigation psychopathologique un tant soit peu rigoureuse permettra de retrouver invariablement ces correspondances.

Au fil du temps et par un labeur acharné Claude Sabbah a pu établir pour un très grand nombre de maladies une véritable systématisation des correspondances entre les maladies et les conflits (et sous-tonalités des conflits).

(...)

 

29 avril 2008

ETES-VOUS EN BONNE SANTE ?

Lorsque que je ne boude pas, que je ne rumine pas, Lorsque je donne de la valeur à un sourire, au monde qui m’entoure, Lorsque j’aime ma vie et que je me ressens un amour global pour la création toute entière, Je suis en bonne santé........

Etre en bonne santé c’est savoir donner du sens à la vie, c’est trouver l’équilibre et l’harmonie dans le corps, les émotions, les pensées en n’oubliant pas de prendre soin de l’esprit et en glorifiant la vie sur la planète bleue... Ecoutez votre corps physique.

Le corps humain est un concentré d‘intelligence, d’énergie et de savoir universel. C’est le pied-à-terre du ciel et l’héritier des trésors du Vivant. Si vous vous centrez sur lui, vous pouvez tout de suite ressentir ce qui se passe en vous. Porter votre attention vers vos sensations immédiates donne de l’exactitude, de la sécurité à votre présence, ici et maintenant.

Garder le contact avec les portes de la vie que sont les cinq sens est le meilleur moyen de rester centré sur le moment présent. Ainsi vous ne surchargerez pas vos capacités cérébrales car « voir » est plus naturel donc moins fatigant que penser...

Si vous êtes en forme, reposé, vous serez mieux préparé pour affronter les événements du quotidien. Des exercices de relaxation, de respiration consciente, la marche, les loisirs, une alimentation saine vous apporteront le tonus nécessaire pour résister à la vie trépidante que vous menez certainement ! Et si vous le pouvez, accordez-vous vingt minutes de sieste l’après-midi, après le repas...

Ne trichez pas avec vos émotions

Verbaliser vos émotions au lieu de les ranger au fond du placard intérieur des « non-dits » et de la rancœur. Vos énergies créatrices s’en trouveront libérées. Mettre des mots sur les maux en vous ouvrant à vos inconforts évitent les somatisations dans le corps. En effet, notre cerveau dialogue en permanence avec notre système immunitaire...

Chantez le matin dans votre salle de bains pour purger votre corps de la tristesse, de la peur, de la colère... bref de toutes les émotions mal gérées... N’hésitez pas à vous mettre un nez de clown pour ne pas vous prendre au sérieux et surtout n’oubliez pas de RIRE...

Prenez soin de votre esprit.

Votre esprit mérite lui aussi que vous en preniez soin. Il a besoin de silence, de vérité et de poésie. Ménagez-le en étant le plus vrai possible.

Être vrai génère une pensée saine, une action juste qui ne laisse pas de trace dans la physiologie. C’est ce que j’appelle la pensée-action. Elle n’emmagasine pas de souvenirs polluants ni « de pensées inutiles ». Le corps et l’esprit étant alors parfaitement synchronisés, l’énergie créatrice automatiquement économisée dans l’instant devient disponible pour honorer la vie.

Les messagers de la guérison

Les symptômes physiques, émotionnels et mentaux sont des messagers de la guérison. Ils sont les signes visibles et intelligents indiquant le chemin de ce qui est sain pour vous. La santé naturelle holistique cherche spontanément à rétablir l’équilibre du malade. Prenons l’analogie de l’équilibriste suspendu sur un fil au-dessus du vide : ses mains, ses bras, ses pieds et son balancier sont les messagers et les garants de son équilibre. Ils lui indiquent comment il doit s’adapter pour ne pas tomber.

Ce processus d’écoute et d’ajustement à la réalité de la vie est un état naturel. Vous prenez soin de nous dès que vous acceptez d’écouter les symptômes et les messages qui vous sont donnés. Par exemple, la douleur physique causée par une entorse nous sert d’avertisseur ; elle nous oblige à agir différemment.

Lorsque vous prenez conscience d’un léger déséquilibre dans votre corps, lorsque vous savez verbaliser vos émotions, lorsque vous savez dire ce qui est agréable et ce qui ne l’est pas, il y a tout de suite une réparation qui se crée et la paix s’installe. Là se trouve l’espace de guérison ; là, vous savez vous accueillir et prendre soin de vous.

Un corps sain dans un esprit sain en relation harmonieuse avec les autres et l’environnement glorifient tous les aspects de la vie.

(David Ciussi)

LES CONCEPTIONS DU CANCER...(2)

Stress programmant et stress déclenchant

Il est des stress dont l’intensité est telle qu’ils peuvent à la fois programmer une maladie et la déclencher. Cependant dans la majorité des cas ces deux types de stress (programmant et déclenchant la maladie) sont nettement distincts.

Il faut, pour que surgisse un état de stress suraigu susceptible de déborder les capacités psychiques du sujet et « passer dans le corps », qu’il ait existé préalablement et dans l’histoire du sujet un stress « programmant ». Soit dans les premiers âges de la vie, soit au cours de la vie fœtale, soit au cours du processus de naissance (O. Rank, S. Grof) soit dans les conditions mêmes de la conception, soit encore dans l’inconscient familial (influence des facteurs transgénérationnels). Ceci se comprend d’autant mieux que cette programmation implique les niveaux les plus archaïques de la psyché, ceux qui sont les plus sollicités dans les premiers âges de la vie.

Cependant toute situation de stress n’est pas forcément génératrice d’un état de stress. Tant que la psyché possède les ressources pour gérer le stress (ce qui est possible si son intensité n’est pas trop forte et s’il ne fait pas trop écho à un stress programmant), le sujet trouvera des stratégies adaptatives : dans son monde intérieur, dans sa relation au monde extérieur et aux autres, éventuellement dans des manifestations neurovégétatives. Dans ce dernier cas on peut penser à ce patient de Françoise Dolto qui avait bien des difficultés à lui exprimer (tant il était poli) les ressentiments qu’il éprouvait à son encontre. Remarquant à plusieurs reprises une certaine moiteur (de la main de son patient) au moment de la poignée de main donnée sur le pas de la porte, elle lui dit un jour : « Pourquoi ne me dites vous pas que je vous fais suer ? », révélant ainsi les éléments transférentiels jusque-là inabordables...

Ceci étaye l’assertion selon laquelle les manifestations neurovégétatives peuvent être porteuses de sens. On découvrira avec Sabbah qu’il en est de même avec les cancers (et toutes les autres maladies).

Lorsque les ressources psychiques (et les réactions neurovégétatives) sont dépassées, et ceci dans le contexte d’un « stress déclenchant », tout se passe comme si un phénomène de « disjonction .

Les trois niveaux de l’être

Dans cette logique Claude Sabbah envisage un système à trois niveaux :

- la vie psychique, celle de nos pensées, de notre monde imaginaire, conscient et inconscient, lieu du travail psychothérapique ou psychanalytique,

- notre corps dans sa réalité biologique : domaine de la médecine,

- et entre les deux ce qu’il appelle faute d’un meilleur terme, le cerveau automatique.

Ce serait cette partie de nous-même (qui semble bien correspondre à une réalité neurophysiologique) qui orienterait, dans un mouvement de survie, et un peu à la façon d’un système d’aiguillage, toute la charge du stress vers le corps réel. Ce cerveau automatique, qu’on peut voir à l’œuvre dans maintes situations de la vie (par exemple les comportements automatiques qui ne peuvent être le fruit de la moindre activité de pensée) est une zone d’ombre. De fait tous les chercheurs qui travaillent sur le stress n’ont jusqu’à ce jour jamais intégré la dimension de l’inconscient (c’est-à-dire le sens des choses vécues et l’expression de ce vécu au-delà de la conscience qu’on peut en avoir). De la même manière ceux qui prennent en compte l’inconscient n’ont jamais ou très peu intégré la notion de stress aigu ou chronique et ses implications neurophysiologiques (biologiques). Le cerveau automatique, articulation entre vie psychique et corps réel est donc (dans cette dimension), purement et simplement ignoré.

28 avril 2008

PSYCHOGENEALOGIE (fin)

(...)

Abordons maintenant la problématique de l'ENFANT DE REMPLACEMENT qui véhicule la culpabilité du survivant. Perdre un enfant inverse l'ordre générationnel de la vie et amène à accepter l'inacceptable.
De nombreux récits renvoient à cette notion d'enfant de remplacement. L'enfant de remplacement porte la culpabilité de celui qui est mort tant que les parents ne sont pas engagés dans un processus de deuil.

Quant à l'ENFANT REPARATEUR, il porte généralement une charge qui ne lui appartient pas.
On peut citer l'exemple du cas d'une patiente qui souffre de colite chronique et de gastro-entérite à répétition et qui apprend pendant un interrogatoire "serré" auprès de ses parents qu'elle a été conçue lors d'un "deuxième voyage de noces" dans les Caraïbes car ses parents étaient à l'époque en conflit (pour une histoire d'amour extra-conjugale).

Les parents l'ont en quelque sorte idéalisée et la programment pour appliquer le mythe de l'excellence. Elle adopte les comportements que l'on attend d'elle : c'est la course du "zéro" défaut "zéro" répit. En clair elle n'a plus droit à l'erreur pour "réparer ses parents".

Cette manifestation psychosomatique illustre bien la maladie de l'épuisement des ressources physiques et mentales qui survient lorsqu'on s'est trop évertué à atteindre un but irréalisable qu'on s'était fixé ou les valeurs que nos parents nous ont imposées comme pour conjurer le sort.
Et pourtant nous sommes tous d'accord pour affirmer que les enfants ne sont manifestement ps là pour réparer la faute des parents...

MEMOIRE ET OUBLI

A la suite de ces différentes illustrations, quelles conclusions pouvons-nous en retirer ?
Sur le plan purement théorique, si les dictionnaires définissent la "généalogie" comme une science ayant pour objet la recherche des origines et des filiations, la "psychogénéalogie" étudie les rapports possibles entre les événements, les situations que nous vivons et notre histoire de famille.

En ce qui concerne la mise en pratique, l'arbre généalogique classique mentionne les noms, prénoms, dates de naissance, de mariage, de décès de tous les membres de la famille, alors que le "génosociogramme" intègre d'autres paramètres tels que dates de conception, la place dans la fratrie, les avortements, les fausses couches, les maladies, les événements d'ordre sexuel comme les violences, les attouchements, les incestes, les infidélités, l'homosexualité...

Traiter de ce thème, c'est inévitablement aborder la notion de mémoire, pourquoi ?

Parce que la mémoire est partout : on en parle beaucoup aujourd'hui sous forme de mémoire cellulaire ou génétique, de mémoire familiale, de mémoire affective culturelle, historique...

Bref, la mémoire constitue un HERITAGE dont nous disposons pour répéter une information et, de ce fait, nous devenons en quelque sorte un LIEU DE MEMOIRE.

(Je présente toutes mes excuses à l'auteur de ce texte, dont j'ai oublié de noter le nom, ces notes m'étant destinées au départ.)

LES CONCEPTIONS DU CANCER ET DE LA MALADIE (1)

SELON LE DOCTEUR CLAUDE SABBAH

(Par Gérald LEROY-TERQUEM et Djohar Si AHMED)

Prenant à revers nombre de conceptions classiques de la cancérogenèse et des origines admises de nombreuses maladies, le Dr Claude Sabbah propose depuis de nombreuses années une approche pour le moins originale de ces questions et un enseignement magistral qui connaît tant en France qu’au Canada et en Belgique un incontestable succès. Succès d’autant plus légitime qu’il s’étaye sur des centaines de cas de guérisons tout à fait inespérées par la seule médecine classique.

À l’instar de ce qui a pu être démontré par le psychiatre et psychanalyste Paul Claude Racamier pour la schizophrénie (dont l’organisation mentale est loin d’être le chaos décrit par les auteurs classiques), le cancer n’est pas (selon Sabbah) une prolifération anarchique de cellules soudain devenues folles.

Qui plus est, les maladies, quelles soient graves ou bénignes ne seraient pas dues à la seule influence d’un virus ou d’une bactérie, d’une tabagie au long cours, ou de n’importe quels facteurs intercurrents connus et habituellement mis en avant (exogènes ou endogènes). Si ces facteurs ne peuvent être complètement exclus, ils n’apparaissent plus comme éléments déterminants.

Il n’est pas aisé dans le cadre d’un article de rendre compte de toute la complexité des conceptions de Claude Sabbah dont on peut retrouver au demeurant les prémices dans les tra-vaux et observations des psychanalystes et des psychosomaticiens qui l’ont précédé.

En résumant les choses à l’extrême, on peut néanmoins poser quelques-uns des grands axes de ses conceptions.

La maladie en tant que solution de survie

Une maladie, quelle qu’elle soit, et un cancer en particulier, est une solution (la solu-tion) trouvée par le sujet pour survivre à une situation et un vécu de stress qui n’est plus abordable, affrontable, métabolisable par la psyché (on peut dire aussi en terme psychopathologique : qui n’est plus pensable). La maladie à cet égard s’inscrit dans un processus de réparation. Une réparation qui pourrait (parfois) être totale si on laissait la masse tumorale ou la maladie évoluer d’elle-même. Parfois en effet, car cet impératif de survie est un objectif purement inconscient qui ne préjuge pas du risque létal de la création d’un cancer ( d’un infarctus, ou d’une maladie hérédo-dégénérative) à plus long terme.

Stress programmant et stress déclenchant

Il est des stress dont l’intensité est telle qu’ils peuvent à la fois programmer une maladie et la déclencher. Cependant dans la majorité des cas ces deux types de stress (programmant et déclenchant la maladie) sont nettement distincts.

Il faut, pour que surgisse un état de stress suraigu susceptible de déborder les capacités psychiques du sujet et « passer dans le corps », qu’il ait existé préalablement et dans l’histoire du sujet un stress « programmant ». Soit dans les premiers âges de la vie, soit au cours de la vie fœtale, soit au cours du processus de naissance (O. Rank, S. Grof) soit dans les conditions mêmes de la conception, soit encore dans l’inconscient familial (influence des facteurs transgénérationnels). Ceci se comprend d’autant mieux que cette programmation implique les niveaux les plus archaïques de la psyché, ceux qui sont les plus sollicités dans les premiers âges de la vie.

- La maladie est un moyen d’éviter la mort immédiate qui ne manquerait pas de survenir si le stress continuait à se jouer au seul niveau psychique. On connaît ainsi des cas de morts subites advenues dans des contextes de stress soudains et suraigus (simulacre d’assassinat par exemple), situations extrêmes où l’état de maladie n’a pas eu le temps ou la possibilité d’être créé.

- le stress est toujours lié à un vécu déterminé et porteur de sens : perte de territoire, impossibilité d’assumer une épreuve existentielle, dévalorisation extrême, trahison, etc…

(...)

27 avril 2008

LE CODE DE DIEU

Les scientifiques perçoivent la Force incommensurable qui régit l'Univers. Pour Einstein, si Dieu ne peut être vu, les preuves de l'intervention divine sont présentes à tous les niveaux du monde et le l'être humain.

Aujourd'hui, Gregg Braden a étudié l'ADN et découvert qu'il ne referme pas que des gênes relatifs à la constitution du physique et du comportement.

Par le simple remplacement des lettres d'un des noms de Dieu par les symboles chimiques définis dans le tabeau de Mendeleiev, il s'aperçoit que les symboles correspondants sont tous des gaz incolores, inodores et invisibles. Par exemple, l'hydrogène, un constituant majeur de la terre et de toute vie, a pour symbole H, la dernière des lettres du tétragramme divin YHVH.

Dieu a donc laissé sa marque en nous, ontologiquement, et pour toujours, une marque ineffaçable, comme une invitation à retrouver le chemin du Paradis perdu. Cette marque est le lien permanent qui nous unit à Lui, un fil d'Ariane qui ne peut pas se couper.

L'auteur fait le parallèle avec le Sépher Yétsirah, un des livres de la Kabbale, qui explique de façon imagée et symbolique la création du Monde, et la Bible dans laquelle il est dit que Dieu créa l'Homme à Son Image. Image ne signifiant pas « égaux ou comme » Lui. Nous restons des êtres à part, différents de Lui.

Les 3 premières lettres hébraïques, remplacées par les éléments chimiques correspondants, sont identiques aux lettres du tétragramme divin. Seule la dernière diffère. C'est celle qui correspond au carbone, l'élément principal de la matière concrète, visible.

« - Lorsque mis en corrélation avec l’alphabet hébreu, le code de la vie devient un message traduisible encodé dans nos cellules.

- Différentes formes de bases d’ADN produisent un message répété à des degrés divers.

- La moitié du message inscrit dans nos cellules se traduit littéralement par «Dieu/l’Éternel».

- L’autre moitié de notre code génétique se traduit par «à l’intérieur du corps», décrivant ainsi où nous pouvons découvrir quelle est la nature du Dieu éternel dans ce monde. »

(Gregg Braden)

(Ce livre est passionnant à lire. Il m'est impossible tant il est dense et précis d'en faire un résumé vraiment valable, aussi je vous invite à le découvrir.)

26 avril 2008

SE FAIRE CONFIANCE ET RISQUER

(Réflexion de Frédéric Hurteau sur le risque et l'estime de soi.)

Qui ne risque rien, n'a rien et n'est rien! Le plus grand risque dans la vie , c'est de ne rien risquer, et de s'éteindre petit à petit sous le poids de la routine et de la super sécurité en devenant soi-même éteignoir des projets des autres. C'est alors que l'on est admis dans "la procession des morts vivants"!

L'individu qui ne risque rien, ne peut pas apprendre, ne peut pas sentir, ne peut pas changer, ne peut pas grandir, ne peut pas aimer et être aimé, ne peut pas vivre totalement. Enchaîné par ses certitudes, il est un esclave. Il a confisqué sa liberté et sa capacité de choisir. La personne qui risque se sent vivante, libre et en harmonie avec l'environnement qui l'invite sans arrêt à prendre de nouveaux risques. N'est-il rien de plus moche qu'une journée sans projet?
Quoique nous fassions, nous sommes accompagnés et protégés. Ayons confiance et voyons la vie comme une série d'occasions de grandir.
Se faire confiance, c'est se reconnaître comme étant unique, c'est-à-dire ne ressemblant à personne d'autre. Inutile de se comparer car l'autre ne sera jamais et ne pourra jamais être "à notre place". Pour ce qui est du désir de plaire à tout le monde, c'est impensable. Il y aura toujours sur notre route des gens pour qui nous serons des miroirs ombragés, c'est-à-dire des reflets confrontants d'une partie d'eux-mêmes qu'ils ne désirent pas regarder.

Nous sommes des êtres libres, ce qui veut dire que nous avons une grande capacité de faire des choix. Il est faux de prétendre: "je suis incapable de choisir!" il faut plutôt dire "je ne veux pas choisir!" . Enfin, nous sommes responsables car nous avons la possibilité de répondre de nos choix et de les assumer. Personne d'autre que nous n'est responsable de ce qui nous arrive. Si nous nous sentons manipulés, abusés, violentés, c'est qu'en quelque part nous y consentons consciemment ou inconsciemment.

Prendre des risques suppose que nous répondions de nos gestes en acceptant d'écouter la voix de notre intuition, en nous rendant jusqu'au bout de l'inspiration pour ensuite plonger. Le résultat, quel qu'il soit, sera une zone importante d'apprentissage et une occasion de grandir. Les risques calculés donnent des résultats en conséquence. Dans la tradition zen on dit que le début de la sagesse c'est d'accepter de vivre la confusion! Tout contrôler empêche la rivière de couler librement vers son lieu de destination. L'abondance est là à notre porte, pourquoi mettre tant d'efforts à ne pas y croire?

AUTOGUERISON (fin)

L'autosuggestion dépend de la maladie, du malade et de son niveau de conscience, des thérapeutes qu'il rencontre et de la région où il habite. Pour des petites choses, c'est simple et beaucoup peuvent y arriver. Pour des choses plus graves ou plus anciennes, il ne faut pas hésiter à se faire accompagner pour prendre tout de suite les bonnes options et remettre aussitôt de l'ordre.

Toutes les médecines de vie sont des catalyseurs qui permettent de remettre en route les forces d'autoguérison. L'organisme n'est pas forcé, il est simplement sollicité pour reprendre le chemin d'une vie normale et saine.

Homéopathie, acupuncture, médecine traditionnelle chinoise, magnétisme, travail sur les mémoires cellulaires, psychogénéalogie, médecine ayurvédique, naturopathie, chamanisme, massages, toutes les techniques du toucher corporel...semblent différents à première vue, mais finalement se ressemblent beaucoup.

C'est l'aspect technique, la voie d'approche qui s'expriment de façon différente, mais le mode de pensée et les résultats se rejoignent.

La voie est ouverte et c'est au malade jouer la partition, même si on lui tient la main pour le guider.

Du « mal a dit » au « gai-rit »

On devrait être son propre thérapeute tout au long de la vie. Pas facile dans notre société occidentale qui tend à nous couper de nos racines et nous fait vivre dans la peur. En fait, l'allopathie devrait rester la médecine d'exception pour répondre aux problèmes gravissimes.

Les Orientaux semblent plus à l'aise que nous pour se prendre en charge. Médecine traditionnelle chinoise, médecine ayurvédique, chamanisme... tiennent compte de tous les aspects de la vie avant d'aborder les problèmes à traiter.

L'harmonie retrouvée avec soi, son entourage, le cosmos, sa part du divin, fait de la vie un parcours plus simple, heureux et bénéfique.

 Pour guérir, ouvrez votre coeur, voyez tous les petits bonheurs de tous les instants et sachez les savourer.

Notre époque est formidable puisqu'aujourd'hui beaucoup de personnes sont conscientes de tous ces nouvelles approches. Ne pas en profiter et/ou ne pas donner l'information à ceux qui sont dans la souffrance physique et/ou psychologique est dommage. A eux de recevoir ou non, s'ils sont prêts à entendre.

Se prendre en charge le plus jeune possible est une chance, car plus vite les problèmes sont réglés, moins leur empreinte dans le corps est profonde et plus vite on « gai-rit ». Arrivent ainsi le bonheur, la joie, la santé et la guérison.

« Il faut vouloir son bonheur pour le faire » (Alain)

On pourrait même ajouter «  Il faut vouloir sa santé »

(Dr Martine Gardénal)

PSYCHOGENEALOGIE (3)

Lors d'un autre séminaire, une jeune femme dessine son arbre alors que son père vient de mourir d'une opération à cœur ouvert le 11/9/1993 à la suite "d'une erreur médicale". Elle découvre un secret de famille avec l'existence d'un enfant naturel de son frère qui est né le 11 septembre 1968 et qui n'a jamais été non seulement officiellement reconnu mais totalement rejeté et nié par la famille biologique.

Le grand-père est mort 25 ans, jour pour jour, après avoir refusé la naissance de son petit-fils naturel...

En construisant son arbre sur 4 générations elle découvre avec stupéfaction qu'à chaque génération, un enfant naturel ou adultérin est présent dans la branche maternelle. L'alcoolisme chronique familial qui caractérisait cette famille peut être interprété comme le symptôme manifeste de la souffrance de ceux qui ne savent pas d'où ils viennent, "ces enfants de la nuit".

Et l'illustration, qui parle d'elle-même, d'un suicide programmé avec Margaux Hemingway,  qui adulée dans les années 70 s'est tuée 35 ans également JOUR POUR JOUR après le suicide de son célèbre écrivain de grand-père.

Tout aussi signifiant, LE PRINCIPE DE LOYAUTE développé par le psychiatre américain d'origine hongroise Ivan Boszormenyi-Nagy : il a constaté que dans certaines familles, il existe une sorte de registre virtuel où sont consignés les débits et les crédits transgénérationnels, une sorte de registre des comptes familiaux sur plusieurs générations où, à un moment donné, un descendant est chargé inconsciemment de régler la note et de tout remettre à zéro.

"Un garçon ratait systématiquement ses examens et en travaillant sur son génosociogramme, il a découvert qu'un de ses arrières grands-pères avait été renvoyé chez lui à la veille du bac parce qu'il avait mis la bonne enceinte et les descendants payaient la dette depuis un siècle".

On peut donc brillamment échouer et pendant longtemps tant qu'on ne sait pas !

Dans cette présentation, on ne peut faire l'impasse des SECRETS DE FAMILLE. Toutes les familles ont leur légende, toutes les familles ont leurs secrets (on pourrait presque dire que les ignorer reviendrait à créer des arbres généalogiques sans racine), mais ces silences sont parfois tellement bruyants qu'ils nous condamnent à briser ces lois et, lorsque les mystères se révèlent TOUT NOTRE MONDE DE L'ENFANCE S'ECROULE.

 

On pourrait classer les secrets de famille en trois rubriques principales : les liens familiaux, la gamme des crimes et des condamnations pénitentiaires ou judiciaires et les incestes.
Mais on peut compléter cette liste avec les maladies (dites) honteuses, les faillites et les escroqueries non reconnues, les pathologies liées à la "folie", les suicides. Il faut savoir que c'est comme une bombe à retardement qui explosera un jour ou l'autre.

Et quel est le moyen le plus simple de connaître un secret ? C'est bien évidemment de poser la question, car un secret ne l'est jamais pour tout le monde, mais par contre, nul ne sait qui sait quoi exactement.

Un homme vient consulter car il a des accès de violence inexplicables et incontrôlables. Il se décrit par ailleurs comme un être équilibré socialement parfaitement intégré (un peu dit-il lui même "docteur Jekill and mister Hyde").
Il découvre par des lettres écrites par son père que ce dernier a torturé en Algérie : il est revenu en 1957 et n'a jamais parlé de son vécu mais depuis son retour, il a pratiquement perdu l'usage de la parole et notre patient décrit son père comme un être tourmenté, amer, et pris d'accès de violence totalement irrationnelles et incompréhensibles.

Il paraît évident qu'on ne peut pas tourner une page si celle-ci n'est pas connue, et la guerre d'Algérie constitue un énorme point d'interrogation dans l'inconscient collectif des Français.
Et comme il n'y a jamais eu de tortionnaires condamnés durant la guerre d'Algérie, le fils est inconsciemment investi de la mission de régler la dette.

(...)