05 mai 2008
LE "TOUT ICI" - "TOUT EN SOI" (1)
(David Ciussi)
La
méditation a été de tout temps liée à
la recherche spirituelle aussi bien en Orient qu'en Occident.
Est-elle seulement un refuge spirituel ponctuel ou le passage obligé
pour tout chercheur en quête de son origine, peut-elle aussi
croiser la réalité de notre quotidien...
« David,
méditez-vous encore ? - oui je médite...24 heures sur
24...(rires) »
Le monde est la méditation en actes pour celui qui veille dans l'auto connaissance. Il est nourri de cette connaissance consciente, il n'y a pas de méditant à la recherche de la paix ou de l'éveil dans un futur plus ou moins proche. Il EST, conscientise et apprend dans chaque instant, situation ou rencontre, sans rien attendre, ni refuser, ni garder.
En
cela il médite car son esprit n'est plus alimenté par
les pensées tardives, la vacuité est sa conscience
émerveillée. Ce qu'il connaît n'est pas un savoir
de ce monde. Il veille au cœur du vivant renaissant à la vie
et à la mort et incarne l'intelligence du principe de la
métamorphose.
L'immersion en ce témoignage éternel et omniprésent est une « qualité d'être » : « la méditation-conscience » inter-agissante avec toutes les phases de la vie, 24 heures sur 24.
C'est
une contemplation pure, un ravissement d'être sans repère
connu, ni tangible, ni intellectuel, un esprit s'intégrant à
l'éveillance et au grandir du monde.
Y
a-t-il des outils pour l'exploration de cette
« méditation-consciente » et comment
veiller et retrouver la paix ?
Ce
ne sont pas ces « outils techniques » qui sont
un empêchement pour accéder à notre immédiateté
naturelle, mais bien le mécanisme de projection et l'attente
d'un résultat qui les rendent inefficaces. On doit veiller la
paix en abandonnant l'idée « du comment et des
outils pour ».
Tant
que le bruit de fond des pensées parasite notre être, il
est très difficile de retrouver la paix unificatrice dans le
quotidien ou dans l'exploration intérieure,qu'elle soit
d'origine contemplative, réflexive ou transcendantale.
Ce type de méditation inclut un « méditant penseur » décalé, identifié à sa trace mentale comme un homme qui, marchant dans la neige, s'identifierait à ses traces de pas et partirait à la recherche de lui-même en suivant ses propres empreintes...!
Il
faut dépasser l'erreur du débutant qui entre en
spiritualité pour nier ou refuser la réalité du
quotidien. Ses méditations se résument alors à
une pensée obsédante de ses refus ou de ses fautes.
L'entrée
en soi, la découverte de l'intériorité,
apparaîtra progressivement comme une voie de sagesse lorsque le
sujet découvrira ses propres potentialités car il
s'agit bien de sa propre découverte, c'est-à-dire
prendre conscience de cette partie immatérielle de lui-même,
comme une présence au coeur de l'atome, avant même
l'apparition de la matière et de son corps.
L'unicité
avec l'être divin est le chemin d'une ascension pratique qui va
obliger le chercheur à mettre de la lumière dans ses
conditionnements et à vivre une éthique de vie.
La
méditation est toujours un effort de pénétration
dans l'essence même de l'objet sur lequel le sujet médite,
c'est-à-dire aller au-delà du moi personnel par la
purification de sa mémoire naturellement ego-centrée
dans l'incompréhension de ce qui est « tout-ici,
tout-en-soi ».
Cet aspect personnel doit se détacher de ses marques et ses « mémoires-moi » pour entrer dans une atmosphère spirituelle où il peut espérer connaître la dénudation du moi et l'unité avec le mystère de l'intérieur de soi pour retrouver son identité originelle.
(...)
Commentaires
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